《道德经》亦曰《老子》。

老子在战国时期就很有声望。

《庄子》一书中多处引用

老子事例。韩非子有《解老》、

《喻老》之作，《呂氏春秋》

更是大量引用《老子》。

老子以天道为人处世之道。

万物并作，而周行不殆。可

以为天下母。

不矜不伐，为而不争，成而

不有，大巧若拙，大智若愚，

下流自处，如水一样柔而刚，

弱而强。这就是为人之道。

若以此施于伦理政治，则无

为自化，无欲自朴。

虚其心实其腹，弱志强骨。

老子的思想是天道本于自然，

无为而无所不为。这才是人

生的最高境界，于社会而言，

也是最圆满的。

《道德经》就是一本智慧书，上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。

例如，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”，像这样的话，可以启迪人的智慧。

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。

《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》主要论述“道”与“德”：

“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

道德经第一章至第三十六章为上篇，讲述的是宇宙之根本，天地之变化，阴阳变幻之玄妙。第三十七章至第八十一章为下篇，在下篇中老子全面描述了处世之方略，其中蕴含着进退之术，长生之道。全篇八十一章，以简洁优美的文字构造出了朴素自然豁达飘逸的世界观及人生观，是非常难得的军事，政治，管理，养生等方方面面的经典著作，值得反复品读！